El Liberalismo Mexicano
El Liberalismo de José María Luis Mora
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| José María Luis Mora |
Es el mas prominente intelectual liberal mexicano del siglo XIX, fue historiador, político, legislador y sacerdote.
Su liberalismo se vio fuertemente influido por la constitución de Cádiz, los escritos del Barón de Montesquieu y de Benjamín Constant. En sus escritos el tema principal es la defensa de la libertad absoluta de opinión y la critica a cualquier limite a la libertad de prensa.
Sostenía que es imposible limitar la facultad de pensar y de tener opiniones por que los hombres no pueden despojarse de estas mediante la fuerza externa, que ningún principio de justicia puede justificar la prohibición de doctrinas que se consideren falsas, y que la manera de rectificarlas no es la prohibición, sino la libre circulación de ideas.
El punto clave para el orden publico es que los hombres cumplan la ley lo cual es compatible con la libertad absoluta de opiniones; los derechos y libertades individuales son el limite que debe observar el ejercicio del poder político si es que no ha de convertirse en despótico de igual manera Mora favorecía el voto censitario.
Así mismo Mora aseveraba que los propietarios eran los únicos miembros de la sociedad capaces de ejercer un juicio independiente, esta idea estaba influenciada por el liberalismo francés de la época. También abogo por el mejoramiento de las clases populares a través de la educación, rechazo el monarquismo continuo considerando los derechos individuales como naturales y abrazo la doctrina del contrato social.
Mora exponía un Liberalismo Anticlerical, en este hacia una critica a la constitución de Cádiz por no abolir los privilegios que tenia el ejercito y la iglesia, enfatizaba el rechazo de la iglesia de las libertades de culto, pensamiento y prensa, además expresaba que el ejercicio de igual forma amenazaba el control de las conciencias. En otras palabras Mora decía que la iglesia era un obstáculo para la educación publica, y que esta era necesaria para la emancipación de las masas con respecto al poder sacerdotal; la iglesia no debía de participar en el ejercicio del poder político, ni contar con el poder para presionar a la población para obtener contribuciones económicas y para infligir castigos.
El Liberalismo dentro de la Reforma
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| Benito Juárez |
Los liberales adquirieron una identidad más clara a mediados del siglo XIX después de la gestión de sus opositores, los conservadores. Sin embargo ambos grupos compartían ideales como, la necesidad de una Constitución, la representación individual y la separación de poderes, entre otros. Pero la forma de hacer cumplir estas medidas igualmente fue diferente, además de sostener posturas diferentes en relación con la Iglesia Católica.
Los conservadores planeaban mantener los privilegios que la Iglesia ya había gozado, igual favorecían la protección de la Iglesia por parte del Estado, se oponían a la libertad de culto, en este caso se puede decir que los conservadores no querían romper con el pasado, también veían al catolicismo como un rasgo esencial de la cultura mexicana que debía conservarse, según Lucas Alamán, el catolicismo era el lazo de unión entre los mexicanos. Asimismo buscaban una monarquía como forma de gobierno.
Mientras que los liberales, abogaban por un cambio social que rompiera con el pasado, quitarle privilegios a la Iglesia católica y establecer la libertad de culto. Además de implantar una república como forma de gobierno.
Para diciembre de 1857 y enero de 1861, se establecieron políticas que presentaron la separación entre el Estado y la Iglesia, la libertad de cultos, el registro y los matrimonios civiles y someter a la Iglesia bajo la autoridad del Estado, ya que veían a la Iglesia como una amenaza contra las reformas económicas, la propiedad de inmuebles y la forma de gobierno. Sin embargo dentro de la corriente liberal existieron varias posturas de liberalismo mexicano.
Las posturas más marcadas fueron los liberales doctrinarios que pedían la protección de derechos y libertades consagradas de la Constitución de 1857 igualmente se oponían a que el Estado asumiera funciones económicas y sociales declarando que el cambio debía ser por medio de las acciones de los individuos siempre y cuando el Estado proteja sus libertades. Otra postura fue la de los liberales reformistas que reconocían la necesidad de llevar a cabo una reforma económica y social mediante la intervención del Estado para que surgiera un cambio económico y social, es decir Estado tiene la tarea de guiar e impulsar los cambios.
En relación con la educación ambos grupos estaban conscientes de que debían acabar con el monopolio de la Iglesia sobre el Estado, sin embargo con posturas diferentes. Por un lado los doctrinarios plantearon la libertad de enseñanza, bajo una regulación mínima o nula por parte del Estado ya que debía haber libertad de transmitir conocimientos sin verse limitados por la regulación estatal. Mientras que los liberales reformistas proponían que el Estado debía asumir la función educativa mediante un Sistema de educación pública bajo la dirección del Estado. En estos momentos es cuando surge el positivismo de Gabino Barreda.
El Liberalismo Conservador
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| Justo Sierra |
Tras el triunfo del régimen liberal sobre la oposición conservadora monárquica en la segunda mitad del siglo XIX, el liberalismo sufrirá una nueva transformación, su principal prioridad era lograr una estabilidad tras años de guerra civil, los liberales que se encontraban en el poder, tal como Justo Sierra, Telésforo García y Francisco G. Cosme, se presentaron a sí mismos como un grupo de “liberales conservadores” y abrazaron la doctrina positivista, ya que esta doctrina resultó atractiva en este contexto debido a que hacia énfasis en el mantenimiento del orden social, que es lo que se necesitaba en ese momento. En suma, los liberales conservadores marcaron un rompimiento doctrinario con el liberalismo constitucionalista plasmado en la Constitución de 1857, aunque la reforma social de Mora fue tan importante para los liberales conservadores como para los liberales de la Reforma, los primeros terminaron apoyando la dictadura; tras esto resurgió una vertiente radical del liberalismo, la cual se articuló en los clubes liberales y se expresó en el Manifiesto y Programa del Partido Liberal mexicano de 1906, este manifiesto retoma el anticlericalismo de la Reforma y exige, en la misma línea de Mora, la separación entre los asuntos religiosos y los políticos.
Decadencia del Liberalismo
Bibliografía
Castro Rivera, Faviola. “El liberalismo decimonónico en México” en Cien ensayos para el centenario. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, tomo 1: Estudios históricos. México. Editorial: Instituto de Investigaciones Jurídicas UNAM PP. 2017, pp. 317-332.
